都省下灵台郎充历算官盖尧臣、皇甫继明、宋允恭等言：「厥今更造《乾道新历》，朝廷累委官定验，得见日月交食密近天道，五星行度允协躔次，惟九道太阴间有未密。搜访能历之人补治新历，半年未有应诏者，独荆大声别演一法，与刘孝荣《乾道历》定验正月内九道太阴行度。今来二法皆未能密于天道，《乾道》太阴一法与诸历比较，皆未尽善。今撮其精微，撰成一法，其先推步到正月内九道太阴正对在赤道宿度，愿委官与孝荣、大声验之。如或精密，即以所修九道经法，请得与定验官更集孝荣、大声等同赴台，推步明年九道太阴正对在赤道宿度，点定月分定验，从其善者用之」。大昌等从大声、孝荣所供正月内太阴九道宿度，已赴太史局测验上中旬毕，及取大声、孝荣、尧臣等三家所供正月下旬太阴宿度，参照览视，测验疏密，尧臣、继明、允恭请具今年太阴九道宿度。欲依逐人所请，限一月各具今年太阴九道变黄道正对赤道其宿某度，依经具稿，送御史台测验官不时视验，然后见其疏密。

孝荣自陈预定丁亥岁四月朔日食、八月望月食，俱不验。又定去年二月望夜二更五点月食九分以上，出地复满。臣尝言于宰相，是月之食当食既出地，《纪元历》亦食既出地，生光在戌初二刻，复满在戌正三刻。是夕，月出地时有微云，至昏时见月已食既，至戌初三刻果生光，即食既出地可知；复满在戌正三刻，时二更二点：臣所言卒验。孝荣言见行历交食先天六刻，今所定月食复满，乃后天四刻，新历谬误为甚。其一曰步气朔，孝荣先言气差一日，观景表方知其失，此不知验气者也。臣之验气，差一二刻亦能知之。《纪元》节气，自崇宁间测验，逮今六十馀载，不无少差，苟非测验，安知其失？凡日月合朔，以交食为验，今交食既差，朔亦弗合矣。其二曰步发敛，止言卦候而已。其三曰步日躔，新历乃用《纪元》二十八宿赤道度，暨至分宫，遽减《纪元》过宫三十馀刻，殊无理据。而又赤道变黄道宿度，娄、胃二宿顿减《纪元》半度。在术则娄、胃二宿合二十八度，娄当十二度太，今新历娄作十二度半，乃弃四分度之一。室、轸二宿虚收复多，少数变宿，分宫既讹，是以乾道己丑岁太阳过宫差误。其四曰步晷漏，新历不合前史。唐开元十二年测景于天下，安南测夏至午中晷在表南三寸三分，新历算在表北七寸；其铁勒测冬至午中晷长一丈九尺二寸六分，新历算晷长一丈四尺九寸九分，乃差四尺二寸七分，其谬盖若此。其五曰步月离，诸历迟疾、朏朒极数一同，新历朏之极数少朒之极数四百九十三分，疾之极数少迟之极数二十分，不合历法。其六曰步交会，新历妄设阳准、阴准等差，盖欲苟合已往交食，其间复有不合者，则迁就天道，所以预定丁亥、戊子二岁日月之食，便见差违。其七曰步五星，以浑仪测验新历星度，与天不合。盖孝荣与同造历人皆不能探端知绪，乃先造历，后方测验，前后倒置，遂多差失。夫立表验气，窥测七政，然后作历，岂容掇拾绪馀，超接旧历，以为新术，可乎？新历出于五代民间《万分历》，其数朔馀太彊，明历之士往往鄙之。今孝荣乃三因万分小历，作三万分为日法，以隐万分之名。三万分历即万分历也。缘朔馀太彊，孝荣遂减其分，乃增立秒，不入历格。前古至于宋诸历，朔馀并皆无秒，且孝荣不知王处讷于万分增二，为《应天历》日法，朔馀五千三百七，自然无秒，而去王朴用秒之历。臣与造《统元历》之后，潜心探讨，复三十馀年，考之诸历，得失晓然。诚假臣演撰之职，当与太史官立表验气，窥测七政，运算立法，当远过前历。

改历，重事也，昔之主其事者，无非道术精微之人，如太史公、洛下闳、刘歆、张衡、杜预、刘焯、李淳风、一行、王朴等，然犹久之不能无差。其馀不过递相祖述，依约乘除，舍短取长，移疏就密而已，非有卓然特达之见也。一时偶中，即复舛戾。宋朝敝在数改历法。《统天历》颁用之初，即已测日食不验，因仍至今，置闰遂差一月，其为当改无疑。然朝廷以一代钜典责之专司，必其人确然著论，破见行之非，服众多之口，庶几可见。按乾道、淳熙、庆元，凡三改历，皆出刘孝荣一人之手，其后遂为杨忠辅所胜；久之，忠辅历亦不验，故孝荣安职至今。绍熙以来，王孝礼者数以自陈，每预测验，或中或不中；李孝节、陈伯祥本皆忠辅之徒；赵达，卜筮之流；石如愚献其父书，不就测验晷景，止定月食分数，其术最疏；陈光则并与交食不论，愈无凭依。此数人者，未知孰为可付，故鲍浣之屡以为请。今若降旨开局，不过收聚此数人者，和会其说，使之无争。来年闰差，其事至重。今年八月，便当颁历外国，而三数月之间急遽成书，结局推赏，讨论未尽，必生诋訾。今刘孝荣、王孝礼、李孝节、陈伯祥所拟改历，及浣之所进历，皆已成书，愿以众历参考，择其与天道最近且密者颁用，庶几来年置闰不差。请如先朝故事，搜访天下精通历书之人，用沈括所议，以浑仪、浮漏、圭表测验，每日记录，积三五年，前后参较，庶几可传永久。

熙宁己酉春二月，王荆公始参大政，首定谋杀听首之律。吴兴刘公孝述以御史知杂判刑部，率同僚丁讽等封敕还中书，至于再，时论浩然归重。先司马温公尝辨论几数万言，廷臣以为非者亦十七八。于是御史中丞吕献可并其属请如刑部议，卒莫能夺，其故谋杀人而听首，天下至今疑之。秋八月，公又率侍御史刘锜、钱顗极论安石专肆胸臆，轻易宪度，惊骇物听，动摇人心，以至曾公亮畏避固宠，赵抃囊括依违，反覆数千言。又独论中执法举属不拘秩任，非祖宗法，兼与治平手诏之意异。故贬锜、顗监当，而劾公与讽等不奉诏之罪。士大夫冤之，上章救公，如孙昌龄罢御史，范尧夫罢修注。温公疏入不报，讽等于是诬伏。而公独谓朝廷不当劾言事官，卒不承，乃贬知江州。自献可首以论安石得罪，气燄熏灼，不变则惧矣，公复毅然，曾不为身谋，贤矣夫！温公时在翰林，申理不获，既造公叙别，又以手帖劳之，实其年九月五日也。语法而意笃，其端方刚毅之气，亲仁乐善之诚，可以槩见于词翰。后六十四年，公之孙峤仲高提点福建刑狱，出示此帖，求志其后。某念比年多故，典籍残缺，国史所载，世或不知，幸此帖之存，故乐为天下道也。温公善隶，故楷法有隶体云。绍兴壬子除日，资政殿学士、左中大夫、知福州兼福建路安抚使张某子固题。

准都省批送下礼部申邹淮状，历书差忒，乞置局改造事，劄副秘书省。契勘向来置局及废罢因依，并今来置局，斟量合差官吏，并请给多寡数目，及合行事件，具申尚书省。准此，本省今开具下项：

一、检准开禧三年七月十八日省劄节文，为大理评事鲍瀚之理会《统天历》差失，乞置局改造事，诏提领官差曾渐。本省申明见行《统天历》，来岁闰差既已用《开禧新历》推算，改闰颁行，今来提领置局，难以又行条具。乞检照遵用先朝故事，一则特降诏旨搜求天下精通历书之人，令诸路具以名闻；二则用沈括所议，令本局学生等用浑仪、浮漏、影表测验，每日记录晷影。及遇日月交食，差官定其分数时刻，积三五年，前后参校，的知天道，庶几一代钜典得人讨论尽善，可以传之永久。诏依太史局见行遵依指挥，每日局学生等瞻测午中晷影，及遇日月交食，差官测验分数，并用《开禧新历》推步戊辰、己巳、庚午、辛未岁气朔等，权附《统天历》颁赐施行。

一、庆元四年造《统天历》，差提领官、参定官各一员，今置局欲从朝廷免支食钱。

一、造《开禧新历》鲍评事，照得本官见任大理寺职事，恐有相妨，欲乞朝廷指挥，许令三日一次赴局。取指挥。

一、今来乞置局，造历人邹淮，合行取索本人所造新历，候置局告示本人，专一在局宿食演造，照向来同演撰人王考礼等，每日支食钱八百三十文。今邹淮食钱，取指挥。

一、合要太史局历官刘孝荣，不妨本职，赴局提督推算，今取指挥。

一、照造《统天历》例，于太史局差能运算局学生赴局同共推算。今置局欲差二人，须是保明实能推算之人，照向来刘世显等例，每人日支食钱四百文，今取指挥。

一、欲于本局出榜晓示，应草泽精于算造之人，前来本局投状，以凭延请入局。所有向来曾献历并预造《统天历》之人，亦行延请。其人多少，难以预定。若本无学术，难以延入，所有食钱，照向来算造历，每人日支食钱六百文。今取指挥。

一、今来置局处，照旧例用秘书省提举厅，令临安府计料夹截，并照例排办合用陈设椅卓什物床榻等。仍乞差客司帐设、茶酒司厨子及守把军员各一员，并看管案牍兵士二人，专一在所排办祇应。

一、提领官、参定官下行遣文字，昨来共差五人，今来置局，既差提领官一员，所有人吏，止乞差三人。内差向上人吏一名，专一行遣文字，楷书二人，誊写历书。照向来孙世荣等例，每人日支食钱四百文。今取指挥。

一、今来改造历书，欲限三个月了毕。所有应干与造历之人，并就本局宿直，不许擅出。如限满未毕，并不支食钱。

一、所有推算及本局应干纸札等，并行移合用纸札、笔墨、砚瓦、油烛、薪炭之属。虽向造《统天历》，临安府应副使用，窃恐其时支破太多，今欲乞行下本府置历，纳提领官厅，请提领官亲自批历合用实数，就本府支食钱。候见得人数的实，牒报临安作料次，纳提领官厅。请置历逐日支副，庶无欺弊。

一、向来置局，所费悉出临安府供办，朝廷每月更于左藏库支拨一百贯，添助犒设特费。今来既已撙节浮费，所有左藏库钱，乞免行支拨。兼撙节之后，所费不多，所有犒设，欲下临安府，候结局请提领官斟酌劳逸，量拨钱酒，以凭支犒。

一、乞以提领造历所为名，所有印记，就用提领官本职印记行用。

某再拜。伏蒙遣人寄示先博士行状，委之志铭。伏读反覆，泫然堕泪，哽塞终日。恭惟先博士文章议论，器业风节，卓然尽在人上，士大夫知其名者，莫不叹息追愤，愿为之载述，而猥先不肖，理亦疑焉。自念与先博士元丰初擢进士第，名列奏籍，有同声之旧。元符间摄事南都，因缘聚首，把酒笑语，倾露肺腑，情义款熟，复为同好之友。古之人既曰故旧朋友，凡有以赴患难托子孙者，皆受之无拒。不幸且死，俾之书数百言，纳诸圹中，以信后世，乃馀事尔。来使惠然，必以此也，幸甚幸甚。某不敏，辄逡巡再拜以辞，固有说也。某杜门屏处十馀年，中间祸患摧并，哭泣之哀相踵者七八，志虑凋耗，馀息仅属，忽忽如迷人，未尝涉书史，窥古人制作之意，笔砚尘涸，覆弃地上，不复收拾。逮今事往痛定，遇意少适，欲为小诗陶写情性，经营终日，不能成章。间得一二句，琐俗浅恶，正如剧儿行歌、乞人击节之语，窃自鄙笑，亦复惭恨，竟与败絮敝屣投之粪壤，示不更作。行年几七十，百事斥废，每遇天日暄和，藉菅拥絮坐墙下，暴背摩腹，气血俱融，颓然一寐。此日用也，其他种种现前，不复经意。若夫枯肠索奇字，嚼齿造健语，蓬头搔鬓，其色焦然，徼倖于世俗牙颊之间，固不暇也。此某所以当辞，而左右者不得不听某之辞也。必欲强其所不能，使某不得以不能自免，则一切荒浪颠倒，苟塞来谕，一闻于人，百手指笑。足下方以显亲为孝而无以慰其心，某之玷负先德，亦不克终故旧朋友之义，非所安也。昔柳子厚死，皇甫持正为文哀之，知子厚者止如此而已。韩退之为志其事，辨说明伟，信非常人所能知者，光芒一出，千古不灭，言足以发之故也。足下欲以此意见属，实非所敢当，必求诸能者，毋勤来使，幸甚。某再拜。

前日匆遽问途，不得一就别。暑中奔驰劳倦，殊不知其况。然颇有山水登览之胜，随地樽酒之乐，极奉思也。昨晚还家，骨肉辈首及动静。伏承日来体力佳健。病倦未能接人事，未果上谒，庶几见亮。比得刘孝嗣书委曲，久不见其人，得书如与之款，嵚崎磊落，尤使人叹想不已。有间便当致报，幸相及也。吴思道到京必多日，得书否？不一不一。

洪忠宣公见危授命，半世异域，白首来归，力陈忠言至计。高宗方引以自近，权臣恶其害己，不使浃日安于朝廷之上，至以漠北仅存之身，投诸南荒必死之地。身且不阅，遑恤其家！然而长子丞相文惠公、次子枢密文安公被遇两朝，先后得政，又次子翰林公迈未及大用，而入从出藩，翱翔最久。盖立朝莫清于登瀛，莫荣于代言，莫重于掌文柄，莫尊于间两社。公既与昆季迭居，并以文章称天下，公又先进，或一再至焉。其后孙曾印绶相望，方兴而未艾，衣冠盛事，世推洪氏。《易》云：「积善之家，必有馀庆」。《传》谓：「非此其身，在其子孙」。盖天定能胜人也。枢密讳遵，字景严，世为饶州鄱阳人。曾祖炳，赠少保；妣纪国夫人何氏。祖彦先，赠太师、荣国公；妣秦国夫人董氏。父忠宣，讳皓，终徽猷阁直学士、左朝散大夫，赠太师、冀国公；妣楚国夫人沈氏。世次见文惠碑。公儿时端默如成人，楚国亡，恸绝者再。苦学忘昼夜，词章壮丽，自成一家。绍兴十二年春，以右承务郎监南京中岳庙，冠词科，赐进士出身。高宗念其父，特除秘书省正字，复科径入馆自公始。阁下多前辈，皆以畏友待公。明年春，文惠公继来，󲦤绅荣之。秦熺为秘书郎、为少监，势燄赫赫。公守道安恬，留滞不迁。九月忠宣去国，公求通判常州。守汤枢密鹏举、部使者孙秘丞汝翼待僚吏严峻，公虽少而明擿吏奸，台府争委以事。移倅婺州，守李琛傲愎，亦知敬公。升佐绍兴府，未上。二十五年夏，再入为正字，摄行外制。十一月，汤枢密执法殿中，荐为御史。方赐对而忠宣公薨。服阕召还，公奏：「先臣与龚璹均使虏廷。璹臣刘豫，以擅杀人被诛，秦桧反赠节钺，臣父抗节乃贬死，可谓不分逆顺矣」。诏还忠宣旧职，赐谥，擢公起居舍人，迁郎，兼权枢密都承旨，二十八年也。明年正月，除中书舍人，赐服金紫。殿前裨将辅达转防禦使、王刚团练使，公言：「近制管军十年一迁，二人尚未满岁」。上喜曰：「步帅赵密去年求迁，词臣谓密为节度使方九年，逮今乃除太尉。卿论二人，军中自以为当也」。时勋臣子孙多历台省，议者以为言，诏序迁至次对即久任内祠。公奏：「侍从非磨勘比，言明序迁可乎」？三十年正月，兼权礼部侍郎，俄迁吏部。选人诣曹改秩，予夺迟速尽出吏手，公随事疏理，吏不得肆。完颜亮将渝平，中外以为忧，沈介使回独谓无他，公请密为边备。八月，兼权吏部尚书。旧制文武臣致仕任子许所在州保奏，或请必由本贯，革欺弊。公言：「宦游蜀广或数千里，自有敕牒可验」。诏仍旧法。公既以近臣兼承密旨，边防民隐每为上言。三衙春夏牧马夏菰城，仰给苏、湖、秀三州，适积水淹田，有司预请倍输夏麦以补刍粟；北虏索绛阳郭小的、安化刘孝恭等二百家，公皆执不可。军器利弊命公料简，公区别良窳，众谓熟于军旅者未必能也。上以是有大用意，入翰林为学士，典铨如故。明年，御史论汤丞相思退章不下，内批以大学士奉祠。公当直，例作平词，谏官云云。公连请去。三省拟除敷文阁直学士，上令进徽猷，提举江州太平兴国宫。阅三月，平江阙守，上亲用公。先是虏亮命张忠彦坚壁凤翔拒吴璘，以刘萼攻扰襄汉，自将精锐及签军分寇两淮。谓我悉兵捍边，乃别造舟胶西，刷河北壮丁杂金人号大汉军，统以苏尚书者，将由海道乘虚捣二浙。谍知其谋，诏浙西总管李宝率舟师禦之。公竭资粮器械济宝，宝乘风尽焚虏舟。亮谋既坏，忿躁就薨。宝由左武大夫超授靖海军节度，公有助焉。步帅李捧尝请断吴江桥防虏入，或又欲堑常熟县之福山限其骑军。公曰：「审尔，是弃吴以西耶」！凡堂帖、监司符验，皆收不行。上幸金陵，从卫百须，傍郡承迎不暇，入公境独无过求。公谓官拘商船聚近海县，募水手留民兵夹运河筑烽台，徒费无益，悉条奏散遣，吴人德之。三十二年夏，上将内禅，趣召公，日询来期，遂还翰苑。凡传位及登极赦、上太上尊号、追册安穆皇后、封拜三王制诏皆公视草。六月，进学士承旨，兼侍读。隆兴元年知礼部贡举，皇城逻卒挟内侍王允修，侵辱士人，公引苏轼奏陈慥故事以闻。闽士揖其友，逻者指为传义，欲掖出之，公命卒业。一士赋擅场，又有对策剀切，皆傍犯名讳，公为取旨，许降等奏名。前二人，林光朝、楼钥也。陈自修试词科，拟制一语聱牙被黜。公荐其才学，特与教官。其爱惜士类如此。五月，同知枢密院事。张忠献公以元枢督师江淮，公与宰相协心帷幄，凡处分机要，平议对境书檄，敷陈曲折，率称上意。公前在从班，与正言周操议论不同，至是操为侍御史，将以和战不决弹公。疏未入，语漏，上徙操权吏部侍郎。公不自安，求去，上却其章，请益力，以端明殿学士再提举兴国宫。还乡，倾赀葺园圃，筑小隐堂，日与昆朋赋诗饮酒，极溪山之乐。乾道六年，起知信州。民遇吉凶及营造困于科酒，诸县重赋敛，州市物亏其直。公家邻郡，素知之，至即亟为罢行。旬日，驿召赴阙奏事。时江东圩田坏，徙公知太平州。前政即周御史，闻公来，不俟合符驰去。公追饯十里，曰：「前日国事，何嫌？今不为子孙计耶」？交驩而行。公躬履圩埂，劝相徒役，用工数万，人忘其劳。转运张松妄奏圩未尝决，民无转徙，止当责成圩户，裁省雇募。公乞朝臣按视，于是将作监马希言、监察御史陈举善继来，直公之言。圩成，合四百五十有五。松方别治溧水永丰圩，过科工费，壑邻逞憾。公曰：「郡当岁俭，方赈恤流移，劝分乞籴，如刲股不充喉，尚能饱他人之腹乎」？力诉于朝，就除知建康府、兼本道安抚使、行宫留守。上谕当制舍人范成大载公治绩，且许入觐。时虞丞相允文有意北征，先移驻侍卫军马，骤增万灶，敕公同二府议于内殿。公奏：「吕惠卿请与弼臣同对，神宗赫怒。近太上在金陵，张浚司留钥，亦不许偕执政奏事，愿别班引」。上批「所委体大，共议勿辞」，盖近此所无也。进资政殿学士宠其行。至则蠲苗米耗剩，许民自持斛槩。遍走郊野，布置营垒、民居及冢墓，一无相涉，诸将不能易。上赐手札曰：「寨地异同，卿挺身任责，非乃心王室，畴克尔」？踰年役兴，禁卒醉酒摇众，公磔于市，帖帖无敢噪。御前军常昼入旗亭，挺刃椎垆，公付狱驲闻，统帅惧罪，乞付军自治。上怒，罢统帅，公亦贬秩二等。顷之，五营乞公，亟还元官，加大学士。属部饥，公疲精救荒，食少事多，庸医劝服矾石，鼻衄不止。暮夜，江船火近大军仓，公驰救，疾益侵，祠章三上。淳熙元年春，乃许提举临安府洞霄宫。十一月甲午薨于里第，享年五十有五。积官大中大夫，赠宣奉大夫，爵本县开国子，食邑六百户。四年正月丙午，葬湖阳七蟠山之原。妻咸安郡夫人朱氏，尚书右丞谔之孙，朝议大夫正刚二山之女。翰林状公遗事上太常，谥曰文安。有文集八十卷，《东阳志》、《双谱》各十卷，《钱谱》五卷。子男三人：楀，今为奉直大夫、新知峡州；桾，早世；槔，今为奉议郎、新两浙转运司干办公事，赐绯鱼袋。女六人：四不及嫁，其二适礼部尚书木待问、提辖左藏东西库陈由义，今俱亡。孙男七人：价，旧名恢，今为奉议郎、淮东常平司干办公事；悦，承奉郎，早亡；佃，通仕郎；僖，承奉郎；侹、伸、倓，未仕。孙女八人：长适儒林郎、新四川总领所干办公事余忠卿；次适通直郎、前知德化县汪杲，继室以其妹；次许进士杨景受；二夭，馀未行。曾孙男三人：艾，将仕郎；蔚，登仕郎；著，将仕郎。公以二子升朝，累赠太师。咸安后公十二年十二月薨，与公同穴，赠秦国夫人。昔某试馆职，公实发策；孝宗初元分掌内外制，每议事辄联名，相与至厚，以是峡州远求墓道之碑。惟公静重明通，平居言不轻发。上前议论纚纚，语简而理足。虽以文进，政术自高，与物无竞，人不忍欺。守郡未常以公钱予人，亲旧有求，捐俸不靳，故通贵而家无馀资。某既备书见闻，复系以铭曰：

劬躬焘后，有开于先。进德修业，惟嗣之贤。嗟嗟忠宣，奋身致主。生死朔南，两极艰苦。天寔恫之，三子英英。科名宦达，公则先鸣。翔于枢庭，底绩三镇。有猷有为，谓复得政。何德之臧，而年弗长。惟文与行，没世弥彰。彼崇者丘，屹立斯石。诗以飏之，有永无斁（《平园续稿》卷二九。）。

躬：原无，据四库本补。

太守到任以来，无一念不在斯民。近因祷雨，思所以为邦人久远之计，在城则置惠民仓，储米数万石，岁岁出粜，在诸县则广置社仓，储谷数万石，岁岁出贷，其为虑悉矣。又念社仓贷谷，止及末等有田之人，而细民无田者不得预也，复请于常平司，以今岁义米附纳社仓，为赈粜之备。然义米有限而贫民至多，岂能均及，于是又以居乡之日所为《义廪规约》以劝有力之家，盖欲公私叶力，共济斯民，使无饥荒流离之害。夫人之贫富，虽有不同，推其由来，均是天地之子。先贤有言：「凡天下之疲癃残疾茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。我之与彼，本同一气，我幸而富，彼不幸而贫，正当以我之有馀而济彼之不足」。自古及今，能以惠恤为念者，其子孙必贤，其门户必兴。盖困穷之民，人虽忽之，天地之心则未尝不悯之也。我能惠恤困穷，则是合天地之心，合天地之心，则必获天地之佑。此以理言者也。若以利害计之，无饥民则无盗贼，无盗贼则乡井安，是富家之利也。况义廪云者，非捐所有以与之，特出所有以粜之而已，于富家初无损，而于贫民实有益。且每岁劝分，出于官司，岂能无攘。今举行义廪，使上中之户自相推排，随力出备，官司不计产强敷之也；自置粜场，自收粜钱，官司不遣吏监临之也；价直高下，视时稍损，官司不抑令痛减也。况常岁艰食，悉仰劝分，今州郡既立社仓，又粜义米，则与尔富民分任其责者为不少矣，其可不体官司美意，相率而乐从哉！今去秋成不远，已委诸县官各行劝谕，期以十月终，逐都结成规约，申闻于县，县以闻于州，其能率先为倡者，当加褒赏。或谓潭人未易告谕，诸县劝粜，自有成式，何以义廪为哉？为是说者，是以薄待吾民也。十二邑之广，岂无好义乐善之君子？且两岁劝分，亦有欣然出粟，为数颇多，如长沙之贾熊、袁简，湘阴之邓居中、毛以大，攸邑之武当世，浏阳之龙世永、李天觉、罗延圭，安化之刘孝锡、陈洪范、李峣、张奉世，湘乡之冯楷，醴陵之曹应龙、周霖、丁大谦，湘潭之罗邦臣、杨仁老、向尧俞者。州郡或借补官资，或特立坊名，或量与免役，以旌异之矣，又安知无闻风欣慕者！必若谕之而不从，则劝粜旧例，盖有不得而废者，特不若人自为之，则义风兴行，群情感悦，其气象为不同耳。譬之役法然，为义役则有辑睦之风，行差役则有争竞之讼。义廪犹义役也，劝分犹差役也，二者利害，至为明白，尔民其详之。

闻乌声，闻班马声，而知齐师之必遁；歌《北风》，又歌《南风》，而知楚师之无功。天地以虚为德门，无声臭之可闻。若非冯风云以表异，役鸟兽以通灵，则虽号明风角者精如京房，密如翼奉，智如任文公，奥如谢夷吾，博如樊英，要眇如王琛，闳深如刘孝恭，探颐索幽如廖扶、段翳，世学如节宗家儿，传业如李南女，总干山立，坐授诸子，衔璧如管辂，毕综群书如陈训，上蓬莱、昆崙、积石、太室诸山，得道如戴洋，亦不能施其占候之工，推测之巧也。子之术则异于是。常向予言，岁在癸巳，闻随州鼓声，谓「鼓云：『不久用兵某州，某侯必出师三京』」。予窃怪之，鼓岂能自言哉？因考《佛图澄传》，澄听相轮铃音，有云：「明旦食时，当擒段末波」。又云：「军出捉得曜也」。则是亦澄之学也。然澄能料胜，子不能料败，何邪？今闻子自京师游帅府，盍不于天清日静、无阴云风雨之夜，循江淮以北去九百步外，持尺寸之管，听三军之声，表以八风，中以五音，端以六甲。如天雷在前，羽兵必破；害气三合，季龙当死。试为我占之。端平柔兆涒滩春社日，鹤林吴泳书于玉堂。

准御史台牒，轮当十二月一日视朝转对，有己见下项事，须至奏闻者。

一、臣比以一介孤愚，待罪分察，每于时政，空臆尽言，旁忤宰臣，几负大谴。尚赖圣恩天广，曲赐存全，叠拜命卿，又兼史事。自知无以称塞，属当转对，其敢隐情惜己而有愧于初心哉！臣闻天之所以职覆，君之所以司牧，不过曰仁而已。天之仁在于与民物以为生，君之仁在于承天心之所生。故好生恶杀，三代之所以得人心也；大兵大狱，汉唐之所以殄国脉也。洪惟本朝以仁立国，其得天下也，不妄杀一不辜；其谨刑狱也，不误入一有罪；其怀远人以恩，不加以侮慢不恭之诛；其体近臣以礼，不坐以暧昧不明之过。汉以王恢首边衅，兵连不解者踰三十年。而本朝谋臣，务存大体，不曰澶渊却敌之后十九年不言兵，则曰陛下即位之初二十年不可道用兵，不曰首兵必有冥谪，则曰用兵不是好事，盖恐干戈一启，有贻根本之忧。唐以林甫陷善良，罗织被罪者几数百家。而本朝议论，务从忠厚，不以女奴之伪书而诬正人，不以奏邸之傲歌而网名士，不以咏桧之诗而终弃奇才，不以兴甲之语而深罪旧弼，盖恐刑狱一兴，有以开荆棘之路。此皆列圣仁厚之德，大臣深远之虑，所以培护元气而祈天永命于无疆也。不幸其间小人相继用事，以深入之说而启兵端，以阴中之术而造党祸。然仁圣相传，神武不杀，未尝一堕其奸谋。故熙河之师，王韶实倡之，而当宁叹息，深咎廷臣之不言。泾原之筑，李宪实继之，而中使奏闻，乃痛边民之疲敝。鄯湟之复，朝廷初无坚决之谋，而童贯造衅，师败者数十万人。燕云之取，圣训尝有全师之戒，而蔡京首谋，兵溃者五十万众。是阶厉者之罪也，而何足以伤祖宗之仁！华亭之狱，安石之子雱为之，会上察其诬而事遂寝。同文之鞠，蔡确之子渭为之，会事无其證而计不行。元祐之籍，等定者三百九人，天示其威而碑仆不立矣。赵汾之案，根连者五十三家，天夺其魄而款具不书矣。是执谗者之过也，而何足以累祖宗之圣！上天有祚我宋之心，祖宗无咈人心之事，故虽王室屡经多难，而国势安若泰山，盖其所以贻谋者至深且长也。陛下蹈规祖武，祗事天明，小心抑畏，惟恐伤乎民生，盛德温恭，惟恐咈乎物论。咨儒臣以讲学，未尝不尽下之情；导谏臣以敢言，未敢有拒人之色。中更大化，庶事厉精，思欲取浊乱之政习而一新之，天下翕然，莫不有升平之望矣。独惟宰揆非人，不能仰承圣意。方其始也，轻躁寡谋而首兴京洛之师；及其久也，猜忌深中而阴造缙绅之谤。佳兵之祸，至于甲卒丧亡，膏血沾渍，有目者所得而见也，而中伤士夫之阱，则犹隐而不彰。征调之苦，至于室家离散，哭声流传，有耳者所得而闻也，而倾陷善类之罟，则几发而幸免。若非陛下翻然感悟，洞烛其非，则大兵之后，又将酝成衣冠之祸矣。夫有司失一死罪，责尚不轻，今以无罪而驱民于兵，凡不附己者谋中以危法，安知向夕雷雨之异，非其处心积虑之惨，有以上干至和乎！迩者德音一播，丁宁罪己，而三边莫不属心；廷制一扬，奋发拜罢，而多士为之吐气。所谓兵狱三事，皆自惠卿发之者，今已昭昭暴白于天下矣。然而仁足以回震霆之怒，而不能以革敌人之侮心，明足以开积潦之阴，而未能以释中外之疑虑，岂可不求其故乎？孟子曰「是乃仁术也」，「善推其所为而已矣」。不杀羔，小善尔，我真宗推之，至于家富人足，聿成景德和平之风。不践蚁，微事尔，我哲宗推之，至于役减刑清，坐辑元祐安静之福。今陛下有悔过之大德，有洗冤之盛心，盍不以其隐之于中者而推之庶政百度耶！由是而体行苇之厚，以笃兄弟之戚，按棠棣之燕，以怀死丧之威，则亲亲之仁也。由是而复胎养之令，以培元良之本，立内学之教，以选宗藩之英，则幼幼之仁也。召用众正，勿以好名之嫌而绝为善之路，则敬贤之仁也。优容言者，勿以约闹之说而杜敢谏之门，则好善之仁也。旧奸宿慝，芟夷蕴崇，勿使是殖是长，则恶恶之仁也。侨户流民，还定安集，毋使靡室靡家，则爱人之仁也。念一觉悟而天下无冤民，心一恻怛而万物皆生意，则陛下之仁实与天地同其大。彼以暴，吾以仁，彼以嗜杀，吾以好生，虽草地穷漠之夷，亦不能干中国正朔之所在矣。先儒程颐有曰：充拓得去，则天地变化，草木蕃；充拓不去，则天地闭，贤人隐。惟愿陛下善推而力行之，臣不胜拳拳。

一、臣闻听言之道固不可偏，亦不可杂。偏则所受狭隘，无以公天下之言；杂则所听混殽，无以一天下之善。不失之偏以来众正，不邻于杂以杜多门，而后兼听，尽天下之美矣。且当今急务，莫大于朝政、边事也。在廷则有大命之出纳，庶政之废兴，百吏之进退；在边则有几事之翕张，帅权之分合，敌情之去来。此皆国家之命脉、天下之机括所关系也。故昔之议朝政也，命令必出于人君，政本必归于中书，令有不当者必使给舍审覆，事有不便者必许台谏尽言，所以政令详审而朝廷尊，行之于天下者无一事之阙。议边防也，处分必出于庙堂，谋谟必参于都省。侍从之知兵事者，许以论思；廷绅之历边任者，责以条具。所以处置得宜而军情服，行之三边者无一筹之误。此古今之常理，亦祖宗之家法也。盖自人君喜独断之名，而耳目之司或偏于所寄；宰相操独运之说，而几事之密或徇于所私。于是始有以近习干公议，有以小臣与朝政，而事权杂出，徒为群下梯进之谋。有以私人通密报，有以游士与边机，而意见背憎，适为外臣交贿之地。纪纲之所以隳坏而不振，血脉之所以壅塞而不通，由此其积也。臣不敢远引先朝故事，姑以乾、淳之间闻见之所接者为陛下言之。孝宗皇帝睿断明谟，虽博采于众议，而虚心旷度，实公听于外庭。熊克以曾觌荐而权直，则宰相入奏言之；刘甄夫以王淇荐而得召，则政府授牍问之；葛掞以内臣荐而欲除要官，则宰执又留班奏之。是议政之地，未尝使小臣与闻也。有边事则令侍从两省至都堂会议，乏将才则令制领将佐赴枢密院审察，议恢复则令朝士之可与大计者令兼局官。几密之地，未尝许游士请谒也。孝宗二十八年之治，所以光明俊伟而不可及者，岂非朝廷边鄙之事，操执纲要，而微贱冗散之士不得以辄与其议哉！今陛下慨念时艰，复置元辅，人心固喜政本之有所归；大臣留意边事，博询廷绅，人言亦知国论之无所倚。然或者过虑，迩言之听不察，而小臣密启犹习于命相之前；远犹之告不闻，而游士私谒尚狃于前相之旧。则体统不明，事宜失当，其弊反有甚于前日之所为矣。臣愿陛下一以孝宗为法，政事归于三省，而勿以亲信近臣与差除，议论公于外朝，而勿以远游纤士与边议，则小不间大，私不胜公，朝政清明，边尘弭息，乾淳之治可坐而致矣。伏乞睿断留神，天下幸甚。

〔贴黄〕臣蜀人也，向在台时，屡言蜀事，谓赵彦呐年老智穷，所当储代，又于秋防一疏论蜀必危，而朝堂廷臣之言，曾不留意。今闻敌骑径破阆中，分为两队，一沿江至顺庆，一绝流指潼川。曹友闻以转战败于芭蕉谷，刘孝全以食尽溃于鸡翁隘。赵彦呐以羸卒退保剑门，今又之江油，杨恢以无兵禦阆寇，今已趋东关。辛𥺼以按部行，项容孙以新除去。潼、遂、顺庆皆无守臣。惊移之舟，邀截于敌，掩面赴江死者以数十万计。此得于著作郎李心传十月十七日成都书报如此。吁！蜀亡矣。或者但知以斩将之虚捷告于廊庙，而不以败亡之实證闻于朝廷。众议欲除一宜谕从夔门经理，今已旬月而未见施行，又闻有台臣有言欲斥逐小吏之壅蔽蜀事者，公论咸以为快，而亦未见检会行遣，岂朝廷之议殆类于弃蜀耶！夫蜀犹首也，荆犹咽喉也，江淮则犹股臂也。今病在头目，日滨危亡，而犹玩愒恬嬉，不知救疗，欲为保其四体之谋，抑难矣。臣愿陛下明谕大臣，亟图以救蜀之策，不胜乡国父老之望。

右臣前项所奏，一论本朝仁政，谨刑息兵，二论朝政边议，《贴黄》论蜀危急事，谨录奏闻，伏候敕旨。

敕具官某：间者顺昌被寇，城守之劳，尔亦预焉。稍以叙升，用示初奖。尚思勉哉！可。

臣闻元祖之道。由慈俭为先。而素王之风。以仁义为首。相沿百代。作则千年。至圣至明。不可易也。如佛者。生于天竺。去彼王官。割爱中之至难。取灭后之殊胜。名归象外。理绝尘中。非为帝王之所能慕也。昔贞观中。高宗在东宫。以长孙皇后疾亟。尝上言曰。欲请度僧。以资福事。后曰。为善有徵。吾未为恶。善或无报。求福非宜。且佛者异方之教。所可存而勿论。岂以一女子而紊王道乎。故谥为文德。且母后之论。尚能如斯。哲王之谟。安可反是。伏睹陛下留神天竺。属意桑门。内设道场。中开讲会。或手录梵筴。或口扬佛音。虽时启于延英。从容四辅。虑稍移于听政。废失万机。居安思危。不可忽也。夫从容者君也。必畴咨于臣。荩忠匡救。外逆其耳。内沃其心。陈皋陶之谟。述仲虺之诰。发挥王道。恢益帝图。非赐对之閒。徒侍坐而已。夫废失者。上拒其谏。下希其旨。言则狎玩。意在顺从。汉重神仙。东方朔著十洲之记。梁崇佛法。刘孝义咏七觉之诗。致祠祷无休。讲诵不已。以至大空海内。中辍江东。以此言之。是废失也。然佛者当可以悟取。不可以相求。汉晋以来。互兴宝刹。姚石之际。亦有高僧。或问以苦空。究其不灭。止闻有性。名曰忘言。执著贪缘。非其旨也。必乞陛下力求民瘼。虔奉宗祧。思谬赏与滥刑。其殃立至。俟胜残而去杀。得福甚多。幸罢讲筵。频亲政书。昔年韩愈。已得罪于宪宗。今日微臣。固甘心于遐徼。

比年太史局以《统元历》稍差而用《纪元历》，《纪元》寖差，迩者刘孝荣议改历，四月朔日食不验，日官两用《统元》、《纪元》以定晦朔。二历之差，岁益已甚，非所以明天道、正人事也。如四月朔之日不食，虽为差误，然一分之说，犹为近焉。八月望之月食五分，新历以为食六分，亦为近焉。闻欲以明年二月望月食为验，是夜或有阴晦风雨，愿令日官与孝荣所定七政躔度其说异同者，俟其可验之时，以浑象测之，察其稍近而屡中者，从其说以定历，庶几不致甚差。

《乾道新历》，荆大声、刘孝荣同主一法，自初测验以至权行施用，二人无异议。后缘新历不密，诏访求通历者，孝荣乃讼阮兴祖缘大声补局生，自是纷纷不已。大声官以判局提点历书为名，乃言不当责以立法起算。不知起历授时，何所凭据。且正月内五夜，比较孝荣所定五日并差，大声所定五日内三日的中，两日稍疏。继伯寿进状献术，时等将求其历书上台测验，务求至当，而大声等正居其官，乃饰辞避事，测验弗精。且大声、孝荣同立新法，今犹反覆，苟非各具所见，他日历成，大声妄有动摇，即前功尽废。请令孝荣、大声、尧臣、伯寿各具乾道五年五月已后至年终，太阴五星排日正对赤道躔度，上之御史台，令测验官参考。